【原题呈现】

欲速则不达

【审题指导】

正如必修下第一单元“中华文明之光”的单元学习任务中提出的“古代文化经典包含着先贤对社会、人生、历史的深刻思考，至今还能给我们很多启发”，我们在阶段性单元测试中围绕“慢慢来”主题进行组材，要求同学们完成“欲速则不达”的命题作文写作，同时选取文献综述、春行于野、仁义之道等文章启发同学对此观点的思考，立足当下，思考这一来自《论语》中的成语在当今社会的价值。

文献综述耗时长、任务重，往往使求学之人心生胆怯；仁义之道历时久、理想化，而被战国君主抛弃。可往往却是这样的看似曲折缓慢的道路才通向了最后的终点。对此，你有怎样的认识？请以“欲速则不达”为标题写一篇不少于800字的文章，谈谈你的思考。

材料给出的信息分为三个部分：其一是第一句话给出了“文献综述”与“仁义之道”的两个例子；其二是第二句话基于举例得出的观点；其三是作文的命题，同样也是一句观点“欲速则不达”。议论文是议他人之观点，论自己之主张，因而两个观点是我们主要回应的对象，其中又以命题的“欲速则不达”更为重要，而举例则是帮助我们在事例中进一步深入理解该观点。

由此，我们可以首先搭建起作文的大体框架，也即在作文中回应以下问题：①“欲速则不达”是什么？②“欲速则不达”的合理性在哪里？③“欲速则不达”的不合理性在哪里？④我们今天应当怎么做？

所谓“欲速则不达”，“欲速”指对速度的追求，“不达”指最终目标的无法实现，而“则”意味着“就会”，是一种充分条件的推论，也即“追求速度就会导致最终目标的无法实现”。

随后，借助举例中尝试深入理解“欲速则不达”这一观点，探究其合理性所在。第一个事例是指求学之人追求论文写作的速度不谨慎对待文献综述，导致论文质量堪忧且无法升任未来深远的研究，其“欲速则不达”的原因在于①写作过程中目的的异化——将本身学术研究的这一过程变成了只追求了论文完成这一结果②不符合写作研究的规律——没有深厚的研究积淀导致失去后续研究的推动力；第二个事例则是指战国君主追求统一天下的速度不实行仁政王道，导致没有相应的民众基础，即便有如秦始皇统一天下也会在暴政中二世而亡，无法真正地安定天下，其“欲速则不达”在于①不符合政治的发展规律——暴政能提高政策的效率，但也会失去相应的民众基础，而没有民众支持的政权是不具备稳定性的②不明确“达”这一追求的理想性、远大性——天下之“达”是为了达成四海升平、君民和谐这一远大的目标而非仅仅停留在政治上的权利统一。可见“欲速则不达”的背后其实是“欲速”的过程中目的的异化、方式的不合规律与不明确真正目标导致了“不达”的结果，类似的事例还有很多：拿破仑为了追求战争的速度推动讨伐俄国的进程，却因为无法跟上的粮草供应而使得62万大军在俄军面前战败；辛弃疾“元嘉草草”词句背后南朝宋文帝刘义隆好大喜功，在没有做足准备的情况下仓促北伐，遭到重创；凡客诚品为了快速扩张放弃单一品牌战略，使得库存积压严重导致供应链危机……

但我们也需要关注到这个推论背后的不合理性，“欲速”真的“不达”吗？复旦大学图书馆馆长、历史学教授葛剑雄先生与西湖大学校长、结构生物学教授施一公先生都是写论文的“快手”，留下过一边开讲座一边完成高质量论文与一个通宵写出《cell》论文的传说；武汉疫情之时，几天之内迅速搭建而成的“火神山”、“雷神山”方舱医院；中国基建追求建造的速度，在9年攻克工程难题，竣工港珠澳大桥；脱贫攻坚战从2015年被提出后到2020年帮助7000多万贫困农民完成可持续发展，832个贫困县全部脱帽…… “欲速也可达”，之所以同为“欲速”却产生了不同结果的原因恰恰是因为这些事例的背后在“欲速”的过程中并没有影响沉稳的心态、遵循着客观规律、有着明确的远大目标。

所以“求达”并不在于“欲速”的影响，而在于其背后是否能够明确了目标、运用正确的方式、有着良好的心态。

让我们再关注以下材料中提供了另外一句观点句“可往往却是这样的看似曲折缓慢的道路才通向了最后的终点”，也即“不欲速才达”，这里是“（只有）…才…”引领的必要条件。它的合理性可以从太史公著《史记》、达芬奇画鸡蛋、毛泽东的《论持久战》等事例中得到体现，之所以能“达”是由于“不欲速”背后沉稳的心态、有效的积淀和符合现实规律的过程。但“不欲速”也非“必达”，例如今年预期上映的《红楼梦之金玉良缘》从2005年就开始筹划，磨剧本就磨到2016年，一直拍到2024才完成，前前后后花了19年时间，可从宣传片来看选角不匹配、剧情阴谋论、妆容太现代、特效又拉胯；现代社会比比皆是的拖延症，又何尝不是阻碍人们“达”的“不欲速”？在这里，“不欲速”导致了时间的浪费、没有贴合实际情况、成为了逃避的借口，使得“达”变得遥远不可及。所以“欲速”在正确求达的过程中其实也能成为一种动力和保障。

借此作文题，我们希望引导同学们在当今时代下思考“欲速”与“达”这一组概念之间的辩证关系，能关注到“达”背后真正的原因，也能在高速时代正确对待“欲速”，摈弃单一片面的观点，以更辩证更深入的思维方式来认识时间，看到“欲速”与“达”之间的相互作用。最后，这个观点其实也是语文组在实践过程中一贯的坚持，我们希望在议论文的写作能够从扎实的基础上出发，走得慢一些，也走得远一些。

【佳作这是】

欲速则不达

纵观人类历史，任何一桩伟大的事业，都少不了数十年如一日的坚守，少不了在严冬与烈日中缓缓探索。在人心日渐浮躁，一切都渐渐加速的今天，我们都需要一份“欲速则不达”的智慧。

“欲速则不达”、“心急吃不了热豆腐”，面对这些俗语，人们很难不生出一股亲切感。它们出自每个中国母亲的口，回响在每个中国孩子的耳边，它们是根植于我们民族文化的智慧。“欲速”是盲目追求效率，目光短浅；“达”指完善、和谐的状态。“欲速则不达”要求我们以长远的目光，朝远方的目标，以严谨的态度脚踏实地地努力。从司马迁的《史记》到马克思的《资本论》，哪项事业不是经过了漫长的研究、思考与实践，才最终极大地推动了人类进步？从孔子读《周易》至韦编三绝，到纪昌学射的三年又三年，“欲速则不达”所传达的踏实的大智慧就像竹子的根，深扎进中华文化的土壤里。“欲速则不达”揭示了这样的真理：任何通向伟大成果的道路，毕竟是缓慢曲折，没有捷径可言的。这意味着投身于这些事业的人必须有耐心，“咬定青山不放松”，还要能坐得住冷板凳，能忍受曲折道路上的冷眼。

然而，“欲速则不达”绝不是在教我们罔顾效率，也不是懒汉止步不前的借口。“弃速可达”的前提是正确的方向、道路和时机，否则就成了“南辕北辙”的固执可笑。孟子的仁义王道，似乎是最慢性子最踏实，而以此超越霸道的，然而其罔顾时代背景，向人性寻求希望的理想论注定了给孟子一千年也不足以制造他的大同社会。

20世纪前叶，中国大地陷入迷茫与黑暗。鲁迅要以他的笔为刀，割开中国人民的双眼。试问：他是否应本着“欲速则不达”的理念，把自己关进黑洞洞的书斋，费上十几二十年，写一部惊天地泣鬼神的长篇小说？不，鲁迅没有时间，中国更没有时间。他只能用并不长的生命，尽量多写一篇杂文、几页短篇——但这不妨碍鲁迅如一颗流星划开旧中国的长夜。这绝非目光短浅，相反却是最高明的洞见。

由此可见，“欲速则不达”要求我们先定下目标，选择科学的道路，再因之以严谨而切实的奋斗。这是与兔赛跑的龟的从容，是“地下三年，一朝三尺”的竹的深沉，是蝉的隐忍，是冰冻三尺水滴石穿，是昏暗蚕室里的司马迁，是冰冷阁楼里的梵高……

在我们的时代，“欲速则不达”的智慧尤为重要。当资本主义指导你的欲望，将一切导向消费；当互联网和短视频解构了一切意义，只剩下“快，快，下一条……”的无尽加速，疯狂下坠的刺激电梯……我们每个人都应该用一份拨云见日的专注，一份咬定青山的坚守，一份十年磨一剑的深沉与忍耐，坐定下来做自己的事业。就像阿甘那样，呆一点也无妨，只要笔直奔跑——当你慢慢向前跑，人类历史上最高贵的灵魂都与你同在。“欲速则不达”，这智慧是中华先祖赐予每个少年的礼物，我们都应带着这份礼物远行。

【精彩点评】

本文观点清晰，破题开篇迅速，思路层层递进。首先总论人应有“欲速则不达”的智慧，进而剖析其本质是“用长远目光，朝远方的目标，以严谨的态度脚踏实地地努力”，信手拈来的高密度例证展现作者调用阅读积累的娴熟能力，联系中华文化基因的慧笔显露其平时思考问题的深度。对“欲速则不达”背后真理的揭露，深化了对题中应有之义的开掘。更难得的是，作者能展开“欲速”与“弃速”的辩证思考，巧用孟子罔顾时代推行王道、鲁迅审时度势创作杂文的对比，完善了“欲速则不达”的前提，即选择科学的道路。于是，“欲速则不达”的智慧之门向我们缓缓打开：有长远目光、走科学道路、行切实奋斗。结尾处对互联网和短视频解构生活意义的批判，乃反观现实的锦上添花之举。

在严谨的论述逻辑之外，本文语句中裹藏的饱满情感、富有气势的排比论证、凝练老到的措辞都不乏可圈可点之处。

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